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揭秘乌巢禅师不认识孙悟空之谜?或暗示明朝东厂

2019-07-09 08:28 历史百家汇

我们要解释白雄尊者(乌巢禅师)为何要蹲点浮屠山?不妨先来解构一下白雄尊者其人!

何为尊者?想看看西游神话体系下的佛派结构,原著一百回有这样一段,大概取经团修成正果,“五圣(取经团)果位之时,诸众佛祖、菩萨、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞(等),俱来听讲”。按现代行政学理解,佛祖、菩萨、罗汉等,应该算佛派这个大公司里的行政职务级别。佛祖最高,菩萨次之,以此类推。里面可有尊者?没有!可见“尊者”不属于行政职务。

那么,“尊者”又属于何性质呢?再看原著,第八回,有这样一段,如来在盂兰盆会,询问谁人可去东土大唐寻取经人,观音姐姐举手,我来。如来的反应如何?“心中大喜道:别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得”。注意!此处如来对观音的定位,就是尊者。可见,这是一个褒义词!打个温和的比方,以教育系统为例,高校有教授、副教授、讲师等专业技术职称(就等同于佛派的佛祖、菩萨、罗汉等),但只要达到一定的知识学术水平,也都可以宣称为学者。这应该属于一种社会称呼。尊者,其实可以看做佛派系统里学者的称呼,不具有职务性质的。或者说,这可以看作佛派系统里对圣者(或法力高强者)的尊称。

但值得注意的是,如来称呼观音为尊者,燃灯称呼白雄为尊者。这都是出自佛首级别的评价或认定,含金量是非常高的(这和一些民间评价的学者或尊者还不一样)。由此可见,白雄法力一定不在观音之下!

这个结论,很关键!如是,接下来一系列的疑点都可以解开了。

我们先来看第一个疑点。在原著十九回,乌巢禅师(白雄尊者)大概讥讽了孙悟空几句,隐约用了“老石猴”等含贬义的词汇(乌巢之前没见过猴王,但肯定听过)。这也好理解。尊者作为燃灯身边的近人,耳濡目染导师博学,因此,对于唐僧身边的这些乡野徒弟们,多半是不屑的,视之有如乌合之众(燃灯有句口头禅,“东土众僧愚迷”)。

如此看不起人!不用说,猴王怒了,“举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤”。但怎么也打不到!

为何打不到?原因大概有两个。

其一,刚才分析了,白雄法力不在观音姐姐之下,悟空鞭长莫及。至少,是无法一击命中!

其二,临行之时,导师燃灯估计也给了“莲花锦囊”,但逢危急时,可开之。于是,“莲花生万朵,祥雾护千层”(祖师级别的,家里法宝估计都不少,如来有“金紧禁三箍”,弥勒有“金钵”,燃灯不可能没有)。

何以见得?其实原著有伏笔!在原著九十八回。如来两小弟阿傩、伽叶索要回扣不成,搪塞地给了无字经书。燃灯吩咐白雄道:“你可作起神威,飞星赶上唐僧,把那无字之经夺了,教他再来求取有字真经。”

接下来的场面,就耐人寻味了。“忽闻香风滚滚,半空中伸下一只手来,(白雄)将马驮的经,轻轻抢去。见行者赶得将近,恐他棍头上没眼,一时间不分好歹,打伤身体,即将经包捽碎,抛落尘埃”。

注意白雄心理!“恐棍头上没眼”。什么意思?怕被金箍棒抡到!为何会有这样的心理包袱。说明以前差点被打到!很简单,浮屠山那回照面,猴王“举铁棒望上乱捣”,幸得乌巢(白雄)见过世面,不慌,忙打开导师的莲花宝器,“莲花生万朵,祥雾护千层”。但终究也留下心理阴影!这就是伏笔!

再来看第二个疑点,为何乌巢禅师会出现浮屠山?

这个问题,其实要系统地读,孤立地读,都容易读偏!

先看原著第八回,如来叮嘱观音姐姐取经之事,“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾:目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人”。不过,踏看路道目的,也不全在叮咛那取经人。还在于跟着一句交待,“假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟”。这意思也很明显,即准备把社会上一些有能力的闲杂妖精,拉几个进佛派编制。